Është obligim për gjithse cilin musliman të i dijë gjërat që e prishin agjërimin,dhe të ruhet prej tyre ,ngase e prishin agjërimin e tij. Prej gjërave që e prishin agjërimin janë: 1-Mardhënjet intime : Nëse agjëruesi bënë mardhënje intime prishet agjërimi i tij,dhe duhet patjetër ai ta kompenzoj atë ditë dhe të shpaguaj për të ,shpagimi për këtë është lirim i një robi , e nëse nuk gjenë ndonjë robë apo nuk e meroitn ai të lirohet nga robërimi,atëherë ai duhet të agjëroj dy muaj rreshtë,e nëse nuk mundet të agjëroj dy muaj rresht përshkak se ka arsye me sheriat,atëherë ai duhet ti ushqej gjashtëdhjetë të varfër me ushqim i cili është i mjaftueshëm në vendin e tij ku ai jeton. 2-Dalja e spemës nëpërmjet masturbimit,apo shikimi i ndonjë burri apo gruaje kohë të gjatë derisa të dalë sperma,apo prekja e organit të burri me të femrës ,nëse në të gjitha këto raste del sperma atëherë agjërimi i tij është i prishur,dhe të tillët duhet ta komenzojnë këtë ditë dhe jo të shpaguajn për të,ngase shpagimi është vetëm për atë i cili bënë madhënje intime gjatë agjërimit. Ndërsa ai që është në gjumë , nëse gjatë ëndërimit në gjum del sperma nuk ka asnjë penges për këtë,dhe agërimi i tij është i plotë,ngase dalja e spermës tek i tilli është pa dëshirën e tij,mirëpo është obligim që pasi të zgjohet nga gjumi të pastrohet dhe të merr gusël. 3-Ngrënja apo pirja me qëllim,thotë Allahu teala në Kur'an:"….hani e pini derisa qartë të dallohet peri i bardhë nga peri i zi në agim,pastaj agjërimin plotësojeni deri në mbrëmje…" (bekare-187). Ndërsa ai që ha apo pi nga harresa nuk ka kurfar të keqe për këtë,ngase transmeton Buhariu dhe Muslimi se Pejgamberi alejhi selam ka thënë:"Kush ha apo pi (gjatë agjrimit) nga harresa le ta vazhdoj agjërimin e tij,ngase Allahu teala e ka ushyer atë dhe I ka dhën të pij". Marrja e barnave në hundë (pika për hundë) q&e ...
Shenja e parë: Është transmetuar në Sahih Muslim prej hadithit të Ubej in Kaab (Allahu qoftë i kënaqur me të) se Pejgamberi (Paqja dhe shpëtimi i Allahut qoftë mbi të) lajmëroj se njëra prej shenjave të saj është se në mëngjesin e të nesërmes kur të lind dielli, nuk ka rreze (të dukshme). (Muslim, 762)
Shenja e dytë: Është transmetuar prej hadithit të Ibn Abasit transmetuar prej Ibn Huzejmah, dhe prej el-Tejalisi në Musnedin e tij, me zinxhir të vërtet, se Pejgamberi (Paqja dhe shpëtimi i Allahut qoftë mbi të) ka thënë: "Nata e Kadrit është një natë e këndshme, as e nxehtë e as ftohët, dhe në ditën vijuese dielli lind i kuq dhe i dobët." (Sahih Ibn Huzejmah, 2912; Musnedi el-Tejalisi).
Shenja e tretë: Është transmetuar prej el-Tabarani me isnad të mirë prej hadithit të Vathilah in el-Aska (Allahu qoftë i kënaqur me të) se Pejgamberi (Paqja dhe shpëtimi i Allahut qoftë mbi të) ka thënë: "Nata e Kadrit është një natë e ndritshme, as e nxehtë e as ftohët, në të cilën nuk shihet asnjë meteor." (Transmetuar prej el-Tabaranit në el-Kebir. Shiko në Mexhma' el-Zaua'id, 3/179; Musnedi i Ahmedit). Këto tri hadithe sqarojnë shenjat të cilat japin me kuptua për ...
Dijetarët (All-llahu i mëshiroftë) kanë përmendur disa nga arsyet se pse All-llahu s.v.t. bëri agjërimin farz.Të gjitha këto kanë të bëjnë me devotshmërinë, por ne prapseprap do t´i përmendim disa prej tyre, për të tërhequr vëmendjen e agjëruesve dhe për të cekur rëndësinë e përmbushjes së kësaj detyre me devotshmëri të përpiktë. Së pari : Duhet të cekim se një prej Emrave të All-llahut është el-Hakim (i Gjithëdijshmi). Fjala Hakim rrjedh nga e njëjta rrënjë sikurse fjala hukm (regull, udhëzim) dhe hikmah (dituri). Vetëm All-llahu është Ai, i Cili parashtron rregullat, dhe rregullat e Tij janë më të diturat dhe më të përsosurat. Së dyti: All-llahu nuk parashtron asnjë rregull pas të cilës nuk fshehet ndonjë dituri, të cilën ne mund ta kuptojmë, ose mendja jonë nuk është në gjendje ta kuptojë. Ne mund të dijmë një pjesë prej saj, por pjesa dërmuese është e panjohur për ne. Së treti: All-llahu s.v.t. ka përmendur arsyen dhe mençurinë e cila fshihet pas urdhërimit të agjërimit mbi ne, ashtu sikurse thotë Ai s.v.t.: “ O ju që keni besuar! Ju është urdhëruar juve edhe Es-Seum (agjërimi) siç u qe urdhëruar edhe atyre përpara jush me qëllim që të mund të bëheni El Muttekunë (të përkushtruar në Besimin e Pastër Islam).” [El-Bekareh, 2:183] Agjërim do të thotë arritje e gjendjes Takwa´ (devotshmëri, vetëdijshmëria mbi All-llahun), dhe Takwa´ do të thotë veprimi i asaj që ka urdhëruar All-llahu dhe largimi nga ajo që Ai ka ndaluar. Agjërimi është mënyra më e mirë, e cila i ndihmon njeriut për të përmbushur detyrat e Islamit. Dijetarët (All-llahu i mëshiroftë) kanë përmendur disa nga arsyet se pse All-llahu s.v.t. bëri agjërimin farz.Të gjitha këto kanë të bëjnë me devotshmërinë, por ne prapseprap do t´i përmendim disa prej tyre, për të tërhequr vëmendjen e agjëruesve dhe për të cekur r&e ...
“...dhe kush i beson Allahut, Ai do ta udhëzojë zemrën e atij....” (Tagabun 64:11).
Udhëzimi i zemrës mbështetet mbi gjithë udhëzimin, mbi ligjin e gjithë suksesit, zanafillën e çdo vepre dhe prijësin e çdo veprimi. Profeti a.s. ka thënë: “Në të vertetë në trupin e njeriut ekziston një copë mishi, e cila nëse është e shëndetshme, i tërë trupi do të jetë i shëndetshëm dhe nëse ajo është e sëmurë, i tërë trupi do të jetë i sëmurë. Në të vërtetë kjo është zemra.”
Kështu mirësia e zemrës tënde është garantuesi i lumturisë tënde në këtë botë dhe në botën tjetër. Po ashtu, prishja e saj është mënyra më e sigurt për shkatërrim, shtrirjen e të cilës e di vetëm Allahu.
“Në të gjitha këto, për atë që ka mendje të shëndoshë dhe që i ka vënë veshin me vëmendje, ka argumente.” (Kaf 50:37)
اdo njeri ka një zemër. Megjithatë në realitet, ekzitojnë dy zemra. Njëra është zemra që është e gjallë dhe rreh me dritën e besimit. Ajo është e mbushur me bindjen e thellë dhe ndërgjegjen e Zotit. Tjetra është zemra e vdekur, e mbuluar dhe e sëmurë me gjithë mbeturinat dhe plehrat.
Allahu i Lartësuar thotë në lidhje me zemrën e popullit të pamend:
“Zemrat e tyre janë të sëmura, dhe All-llahu u shton edhe më tepër sëmundjen...” (Bekare 2:10).
“E (jehuditë e kohës së Muhammedit) thonë: "Zemrat tona janë në këllëf"! Jo, por për shkak të mosbesimit të tyre, All-llahu i ka mallkuar, andaj pak janë që besojnë (ose: pak send besojnë).” (Bekare 2:88).
Allahu po ashtu thotë:
“A nuk e studiojnë me vëmendje Kur'anin? Apo në zemrat kanë dryna!” (Muhammed 47:24).
Prej gjithë këtyre ajeteve mësojmë se zemrat mund të sëmuren, ato mund të mbulo ...
"Kush nuk agjëron një ditë prej ramazanit (pa arsyetim fetar), nuk mundet ta zavendësojë atë ditë edhe në qoftë se agjëron tërë jetën e tij"
Poashtu Pejgamberi a.s. thotë:
"Falja e pesë kohëve të namazit, falja e namazit të xhumasë deri në xhumanë tjetër, agjërimi i muajit të Ramazanit deri në muajin tjetër të Ramazanit, pastrojnë të gjitha mëkatet përpos mëkateve të mëdha"
Feja Islame është ngritur në pesë shtylla:
1)Dëshmia se nuk ka Zot të vërtetë pos Allahut xh.sh. dhe se Muhammedi a.s. është i dërguari i Tij
2)Falja e namazit
3)Dhënia e zeqatit
4)Agjërimi i Ramazanit
5)Shkuarja në haxh për atë që ka mundësi njëherë në jetë.
"Kush nuk i lë fjalët dhe punët e kota si dhe injorancën, nuk ka rëndësi pvr Allahun që ai e le ushqimin dhe pijën e tij"
Ai i cili nuk e agëron muajin e Ramazanit pa qenë i sëmurë apo në udhëtim, dijetarët dyshojnë në besimin e tij. ...
Vendosur nga: 
